教师代表陈壁生：在清华大学人文学院2024年毕业典礼上的发言：做独立自主、自强不息的君子

在清华大学人文学院2024年毕业典礼上的发言：做独立自主、自强不息的君子

教师代表陈壁生

（2024年6月29日）

各位老师、各位同学：

上午好！

首先祝贺各位同学经过了三年、四年的学习，终于彻底完成学业，如愿以偿，即将踏上人生道路的新阶段。毕业典礼拿到两证之后，你们的一生就多了一个称号：“清华校友”，而清华也成为你们永远的母校。

作为陪伴了你们度过数年时光的老师，在这临别一刻，我想跟大家重温清华人文学科的传统。清华大学有两块刻石，集中地体现出清华的人文学科传统，尤其是在人文学科的教育精神传统。我们可以通过这两块刻石，重温清华的先贤给我们留下的教诲。

清华的人文传统，最重要的源头是著名的国学研究院四大导师，梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，他们的伟岸人格、道德文章，塑造了清华的人文传统。虽然清华人文学科的发展历经演变、中断、重建，但是，学脉却不会真正中断。

第一块刻石，是清华校门口的校训碑，上书“自强不息，厚德载物”。在校史上，塑造这所学校自我理解、自我期许的，是梁启超。民国肇建，何谓现代国家，何谓现代国民，仍然是悬而未决的问题。梁启超一面从政，一面涉足现代大学教育，而最重要的教育试验田就是在清华。110年前的1914年11月，梁启超在清华作了一场著名的演讲，以“君子”为主题。梁启超说：“英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。”梁启超对“教育”的意义，有其独特的认识，就是养成“国民之人格”。臣民与君主、奴隶与主人，都不是“国民”，国民是构成现代国家的独立主体。但教育的意义还不止于此，国民人格，不是知道国民的权利、义务等等，而是通过“发展其本能”，而成为“君子”。简言之，大学教育不仅要培养某一专科特长的“人才”，而且要培养完整的“人”，这个完整的大写的“人”，梁启超认为就是中国传统中的“君子”。

在中国传统中，君子是一个非常泛的称呼，梁启超用《周易》乾坤二卦概括君子的特征，即乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”古圣先贤把人看成融汇于天地之间，构成与天地万物共生的有机体，因此，以天地之象说君子之德，日月循环，生生不息，山川湖海，厚载万物，由此成就君子法天、法地的道德品质。拿“自强不息”来说，清华校歌有“行健不息须自强”，我们的书院叫“日新书院”，清华还有一条路叫“日新路”，日新，就是自强不息的精神。在座诸君在学校是学生，是被教育者，无论是学校还是社会，都把大家当成保护、教育的对象。但走出校门，马上面临角色的根本转换，则成为完全独立的公民，独立地选择努力与躺平，都会塑造自己不同的人生。诸位工作之后，前十年经常是最为关键的时间，尤其是到高校、科研机构工作的同学，博士论文经常耗尽数年的学术积累。但博士论文写完之后，会触动你接下去继续关注相关的很多学术问题，这个时候，需要有十年沉潜，完全沉浸在读书与写作之中，才可能真正地形成自己对学问更为广阔的理解与认识。希望各位同学在接下来的工作中，能够沉潜十年，自强不息，日新又新，以成就自己真正的大事业。

第二块刻石，是矗立在二校门内，陈寅恪于1929年所写的王国维纪念碑。这个碑铭，是对“君子”人格的另一种阐释。陈寅恪一开始就说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”在梁启超、陈寅恪的表达中，士、君子几乎是同义词。士之所以治学，是要使自己的心志，摆脱俗谛的桎梏。“俗谛”是个佛教词汇，与“真谛”相对。在我们的生活中，有各种各样的大众意见、审美潮流、不二法门，这些意见一旦形成风潮，往往众口一词，席卷一切。但风潮过后，也往往一无所有。因此，对每一个人文学科的学习者、研究者而言，治学最重要的意义，是在与古圣先贤沉默的对话之中，在深入生活的浮尘之上，在体验生命存在的理性与冷静之中，成就自己的内在世界。用心灵去理解外在的世界，更能理解世界的变化，贞定自身的位置，认识自身的价值。

梁启超在“君子”演讲词中赞美清华学子说：“清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？”前辈的期待，即是后学的方向。愿诸位在未来的工作、生活中，秉持清华人文学科的传统精神，做一个独立自主、自强不息的君子。

谢谢大家！